Fıkhi mirasımızı yeniden nasıl gözden geçirmeli ve ele almalıyız?
Yükleniyor...
Tarih
1986
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Necmettin Erbakan Üniversitesi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Yûsuf el-Kardâvî'den. Hukukî mirasımızı yeniden gözden geçirmek, fikhi mezhepler ve görüşler arasında yasama ve yargı'ya elverişli olanlarını tercih etmek ve çağımızda bunlara göre fetvalar vermek sözüyle, rastgele ve körü körüne bir seçimi kasdetmiyorum. Yine, delil ve rivayetler'in desteklediği, akıl ve kıyasın te'yid ettiği sağlam görüşleri bir tarafa bırakıp, mezheplerin ruhsatları ve âlimlerin zellelerini araştırarak, umûmun keyfine en uygun olanlarını almayı kasdetmiyorum. Birçoğu, İslâmın kontrolü dışında ortaya çıkmış bulunan halihazırki vâkıaları, her türlü çörü-çöpüyle meşrû gösterecek tarzda bir tercihi de kasdetmiyorum. Şunda şüphe yoktur ki, fikhî mîrâsımızın ihtiva ettiği hükümlerin hepsi aynı derecede değildir. Çünkü, bu hükümlerden bazılarının kaynağı doğrudan doğruya naslardır. Bazılarının kaynağı icmâ'dır. Bazılarınınki ise, kıyas yahut istihsan yahut maslahat yahut örf yahutta hakkında nas bulunmayan konularda geçerli olan diğer ictihad kaynaklarıdır. Fukahâ'nın birbirlerinden farklı olarak alıp kabul ettikleri fıkhi prensiplerden kimisi bir hükme müsbet deyip kabûl ederken, kimisi aynı hükmü olumlu görmez ve kabul etmez. Kimisi bir meselenin hudutlarını oldukça geniş tutarken, kimisi aynı meseleyi oldukça dar bir çerçeve içerisinde ele alır. Kaynağını nasların teşkil ettiği hükümlere gelince, bunların dayandığı nasların hepsi aynı derecede değildir. Şöyle ki, bu nasların bazıları sahih olduğu halde sarih (hangi anlama geldiği açık) değildir. Bazıları ise, sarih olmakla birlikte sahih değildir. İcmâ ile sâbit olan meselelere gelince, bu meselelerin temel kaynağını teşkil eden icmâların, kimisi sahâbe icmâı, kimisi de onlardan sonra gelenlerin icmâıdır...
من المعلوم ان ما احتواء الفقه الاسلام من الحكام ليس في مرتبة واحدة ، فمنها ما مأخذه النص ومنها ما مأخذه الاجماع وبعض هذه الاحكام ايضا مأخذه القياس او لاستحسـان او المصلحة او العرف او غير ذلك من مصادر الاجتهاد فيما لا نص فيسه و لقد اشار كثير من العلماء على ان لتغير العرف والزمن والحال أرثر هام في تغيـر الفتوى وتكيف الاحكام . فلا بد من تمحيص الاقوال المرويسة خصوصا فيما عدا العبادات لانشاء فقه معاصر مبنى على دراسة عميقة تؤيد هـا الادلة والآثار ویسنده النظر والاعتبار ليس هناك عرقلة الا التقليد العشوائي والتعصب المذهبي ، فالعلماء المحققون لم يقبلوا انسداد باب الاجتهاد ولم يجوزوا العمل بكل ما في المذاهب من الاحكام الاجتهادية كما اكد القرافي انه اذا حقق النظر في بعض ما صدر عن المجتهدين امتنع تقلید هم ، و ساهم في هذا البيـان عز الدين بن عبد السلام وغيره من الائمة
من المعلوم ان ما احتواء الفقه الاسلام من الحكام ليس في مرتبة واحدة ، فمنها ما مأخذه النص ومنها ما مأخذه الاجماع وبعض هذه الاحكام ايضا مأخذه القياس او لاستحسـان او المصلحة او العرف او غير ذلك من مصادر الاجتهاد فيما لا نص فيسه و لقد اشار كثير من العلماء على ان لتغير العرف والزمن والحال أرثر هام في تغيـر الفتوى وتكيف الاحكام . فلا بد من تمحيص الاقوال المرويسة خصوصا فيما عدا العبادات لانشاء فقه معاصر مبنى على دراسة عميقة تؤيد هـا الادلة والآثار ویسنده النظر والاعتبار ليس هناك عرقلة الا التقليد العشوائي والتعصب المذهبي ، فالعلماء المحققون لم يقبلوا انسداد باب الاجتهاد ولم يجوزوا العمل بكل ما في المذاهب من الاحكام الاجتهادية كما اكد القرافي انه اذا حقق النظر في بعض ما صدر عن المجتهدين امتنع تقلید هم ، و ساهم في هذا البيـان عز الدين بن عبد السلام وغيره من الائمة
Açıklama
Makale
Anahtar Kelimeler
Yusuf el-Kardavi, Hukukî Miras, Fıkıh, Legal İnheritance, Fiqh, يوسف القرضاوي, الفقه الاسلام, الميراث القانوني
Kaynak
Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
2
Sayı
2
Künye
Işıcık, Y. (1986). Fıkhi mirasımızı yeniden nasıl gözden geçirmeli ve ele almalıyız?. Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2, 2, 263-289.
