Korku ütopyalarında din algısı
Yükleniyor...
Tarih
2014
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Necmettin Erbakan Üniversitesi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Ütopyalar; toplumsal düzene eleştiri olarak yazılmış, toplumun istikrarını ve özdeşliğini hedefleyen; eşitlikçi, değişime kapalı statik devlet sistemleridir. Ütopya kavramını
ilk kez kullanan More, ütopyayı gerçeklikte olmayan yeri ifade anlamında kullanmış,
More’un ütopyası kendi zamanındaki siyasal düzene eleştiriyi de içerisine katmıştır.
Korku ütopyaları, ütopyaların diyalektik bir karşıtlık içerisinde evrilmeleri sonucu Batı
düşüncesinde, siyasal devlet sistemlerine, bireyin özgürlüğünün devlet istikrar ve özdeşliği uğruna terk edilmesine tepki olarak yazılmış; edebi, politik ve siyasal eleştiri
eserleridir. Korku ütopyalarında eleştirisi yapılan komünist, faşist, sosyalist siyasal sitemlerdeki din algısı aynen bu eserlerde de tahlil edilerek dinin bu sistemlerde edindiği
yer dile getirilmiştir. Korku ütopyalarında “Tanrı” kavramı öncelikle yok edilerek yerine
“iktidar olma”, “tek devlet” fikri ikame edilmiş ve iktidarın kendisi mutlak hale getirilmiştir. Tanrı yok edildikten sonra dinin yaşamdaki tezahürleri olan; ibadet, mabet, ahlak vb. dini kurumsallaştıran şeylerin yerine ise kurgulanan ateist yapıda yeni yapılar ve
değer yargıları getirilmiş iktidar olma fikri sağlamlaştırılmak istenmiştir.
Utopias are static state systems that are written as critical to a social system, aim for stability and identity of society, are equitable, and are closed to the change. More, who uses the term "utopia" first, uses "utopia" for expressing a place which doesn’t exist in reality. More’s utopia also includes critics to political systems of his time. The fear-utopias are literary and political critical works that are written as a response to leaving the individual freedom for the sake of the stability and identity of society and to political state systems the Western Thought as the result of evolving of utopias in a dialectical opposition. Perception of Religion in communist, socialist and fascist political systems, which is criticized in fear-utopias, is exactly analyzed in these works and the part of the religion in these systems is mentioned. In the fear-utopias, the term of “God” is eliminated and placed with the idea of “being power” and “the only state” and the power is accepted as absolute. After the elimination of the God, new atheistic value judgments and forms are constructed instead of the manifests of the religion in life as worship, sanctuary and morality which make religion institutional, so the idea of being power is aimed to strengthen.
الآثار اليوتوبية كتبت فی نقد النظام الاجتماعي. والحقيقة أن اليوتوبيا هدفها الأساسي هو الاستقرار والأمن فی المجتمع; وهي عبارة عن نظام منصف حكومي مغلق, ميزته غلق مصراعی الباب أمام التغيير والتحول. والذی استعمل هذا الإصطلاح لأول مرة ـ وبمعنی الخيالية التی ليس لها وجود في الواقع ـ هو الفيلسوف مور. واليوتوبيا الذي رسمها مور هي عبارة عن عالم خيالي تضم الانتقادات لنظام زمنه الذي عاش فيه. هذه الآثار الأدبية والسياسية النقدية التي تطورت نتيجة المعارضة الجدلية هی في الحقيقة ردة فعل مخالفة لمعتقدات السياسة الأروبية التي اطلقت سراح حرية الفرد من أجل استقرار الدولة. كما تطرق فی يوتوبيا الخوف إلى فهم الدين في الأنطمة السياسة الاشتراكية ُقيم ُ اصطلاح الإله وأ ِ والفاشية, كذلك تناولت مكانة الدين وأثره في هذه التيارات أيضا. وفي هذه الآثار المذكورة َمحي مكانه اصطلاح الدولة الواحدة والحاكمية المطلقة. بعد ما أمحوا اصطلاح الإله من قاموسهم ومسحوا الطابع الديني أبدلوا مكان المظاهر الدينية مثل العبادات والمعابد قيما ناتجة عن التفكير الإلحادي واللادينية التي تخدم وتلبي مصالح الحاكمية المطلقة
Utopias are static state systems that are written as critical to a social system, aim for stability and identity of society, are equitable, and are closed to the change. More, who uses the term "utopia" first, uses "utopia" for expressing a place which doesn’t exist in reality. More’s utopia also includes critics to political systems of his time. The fear-utopias are literary and political critical works that are written as a response to leaving the individual freedom for the sake of the stability and identity of society and to political state systems the Western Thought as the result of evolving of utopias in a dialectical opposition. Perception of Religion in communist, socialist and fascist political systems, which is criticized in fear-utopias, is exactly analyzed in these works and the part of the religion in these systems is mentioned. In the fear-utopias, the term of “God” is eliminated and placed with the idea of “being power” and “the only state” and the power is accepted as absolute. After the elimination of the God, new atheistic value judgments and forms are constructed instead of the manifests of the religion in life as worship, sanctuary and morality which make religion institutional, so the idea of being power is aimed to strengthen.
الآثار اليوتوبية كتبت فی نقد النظام الاجتماعي. والحقيقة أن اليوتوبيا هدفها الأساسي هو الاستقرار والأمن فی المجتمع; وهي عبارة عن نظام منصف حكومي مغلق, ميزته غلق مصراعی الباب أمام التغيير والتحول. والذی استعمل هذا الإصطلاح لأول مرة ـ وبمعنی الخيالية التی ليس لها وجود في الواقع ـ هو الفيلسوف مور. واليوتوبيا الذي رسمها مور هي عبارة عن عالم خيالي تضم الانتقادات لنظام زمنه الذي عاش فيه. هذه الآثار الأدبية والسياسية النقدية التي تطورت نتيجة المعارضة الجدلية هی في الحقيقة ردة فعل مخالفة لمعتقدات السياسة الأروبية التي اطلقت سراح حرية الفرد من أجل استقرار الدولة. كما تطرق فی يوتوبيا الخوف إلى فهم الدين في الأنطمة السياسة الاشتراكية ُقيم ُ اصطلاح الإله وأ ِ والفاشية, كذلك تناولت مكانة الدين وأثره في هذه التيارات أيضا. وفي هذه الآثار المذكورة َمحي مكانه اصطلاح الدولة الواحدة والحاكمية المطلقة. بعد ما أمحوا اصطلاح الإله من قاموسهم ومسحوا الطابع الديني أبدلوا مكان المظاهر الدينية مثل العبادات والمعابد قيما ناتجة عن التفكير الإلحادي واللادينية التي تخدم وتلبي مصالح الحاكمية المطلقة
Açıklama
Makale
Anahtar Kelimeler
Korku ütopyası, Din, Ahlak, Özgürlük, Dystopia, Religion, Ethics, Freedom, يوتوبيا الخوف, الإله, الأخلاق, الدين
Kaynak
Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
37
Sayı
37
Künye
Akyüz, Y. (2014). Korku ütopyalarında din algısı. Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 37, 37, 71-94.
